超尔星学雅习通《大学》精读作业答案

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《大学》精读

学校: 无

问题 1: 1. 《诗经》没有直接记录历史事实,无法反映了社会状况。

选项:

答案: 错误

问题 2: 1. “先王以经纶”中的经纶是什么意思?()

选项:

• A. 整理蚕丝

• B. 常

• C. 经典

• D. 权变

答案: 权变

问题 3: 2. “一切真历史都是当代史”,是意大利著名文艺评论家克罗齐提出的。

选项:

答案: 正确

问题 4: 1. 进入古典的基本方法包括()。

选项:

• A. 训诂

• B. 章句

• C. 义理

• D. 以上都是

答案: 以上都是

问题 5: 2. 古代的思想写作没有逻辑。

选项:

答案: 错误

问题 6: 1. 传统上认为《大学》的成书年代在()。

选项:

• A. 战国初期

• B. 战国末期

• C. 春秋初期

• D. 春秋末期

答案: 战国初期

问题 7: 2. 思孟学派的发端者是()

选项:

• A. 庄子

• B. 曾子

• C. 庄子

• D. 荀子

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问题 8: 3. 古时候,谁写的书就一定会著谁的名。

选项:

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问题 9: 1. 关于曾子的品质,下列说法错误的是()。

选项:

• A. 注重修身

• B. 注重孝道

• C. 好勇斗猛

• D. 明仁道

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问题 10: 2. 游子认为孔子说的“死欲速朽”就是希望人死后身体赶紧腐烂。

选项:

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问题 11: 3. “忠恕之道”和《大学》有本质性关联。

选项:

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问题 12: 1. 《大学》的时代特点不包括()。

选项:

• A. 家国同构

• B. 集各家学说之大成

• C. 心性

• D. 征引六经

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问题 13: 2. 儒学的内在化从思孟学派开端,在哪个时代实现了集大成?

选项:

• A. 唐代

• B. 宋代

• C. 元代

• D. 明代

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问题 14: 3. 辨伪学的滥用可能导致历史虚无主义的出现。

选项:

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问题 15: 1. 《学记》中的“中年考校”的“中”是“挨着”的意思。

选项:

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问题 16: 1. 先秦时期进入“大学”一般需要贵族身份。

选项:

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问题 17: 1. “错简”是指古书中文字次序错乱。

选项:

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问题 18: 1. “明明德”和“亲民”是“至善”的内容。

选项:

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问题 19: 1. 《大学》认为明德专属于君主。

选项:

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问题 20: 1. 明明德根本特点在于它的普遍性。

选项:

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问题 21: 1. 朱熹把亲民阐释为新民。

选项:

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问题 22: 2. “子为父隐”体现了“亲亲之道”。

选项:

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问题 23: 1. 《大学》提出了三纲八目,其中“三纲”是明明德、亲民和止于至善。

选项:

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问题 24: 1. 古人对“安定”的理解在于强调有序。

选项:

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问题 25: 1. 人实现修养的思路有两种,分别是通过情境和通过自觉。

选项:

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问题 26: 2. 先秦的君子身处的最重要的文化情境就是礼乐。

选项:

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问题 27: 1. 古本《大学》阐释“三纲八目”使用的是分释的思路。

选项:

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问题 28: 1. 训诂学中同样的“义”可以用不同的“训”来解释,反之则不行。

选项:

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问题 29: 1. 郑玄对“格物致知”的注释不包括()。

选项:

• A. 格即来

• B. 格物即来物

• C. 致即智

• D. 物指事,类似于人事

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问题 30: 2. 郑玄是经今古文的集大成者和统一者。

选项:

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问题 31: 3. 郑玄把“格物”解释为“致知”的前提。

选项:

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问题 32: 1. 二程对格物致知的“格”之理解不包括()。

选项:

• A. 认为“格”即“至”

• B. 把“至”递训为“穷”

• C. 认为穷是非穷尽性的研究

• D. 认为这种研究是全身心的知和误

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问题 33: 2. 古本大学没有过多地阐释“格物致知”,今本大学改变了这个问题。

选项:

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问题 34: 1. 我们对二程的“格物穷理”的理解不包括()。

选项:

• A. 格物能提升到穷理的境界

• B. 理是万事万物在本体上的映射

• C. 包括了事物之理

• D. 也包括了生命根本性的道德实践

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问题 35: 1. 朱熹讲“格物”的特点包括()。

选项:

• A. 对于一个物要穷尽它的理

• B. 强调认识的彻底性

• C. 穷理在彻底的基础上还要融会贯通

• D. 穷理的过程要注重积累

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问题 36: 2. 朱熹的训释是递训的,从经典的阐释角度来看,这个训诂是有问题的。

选项:

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问题 37: 1. 王阳明对“格物致知”的训诂包括()。

选项:

• A. 物指事

• B. 事是心在具体存在上的投射

• C. 致知是致良知

• D. 良知是心之本,是一切的根本价值

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问题 38: 2. 王阳明认为格是“纠正”的意思。

选项:

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问题 39: 1. 格物致知的三个层面是()。

选项:

• A. 道德论的层面

• B. 认识论的层面

• C. 实践论的层面

• D. 逻辑论的层面

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问题 40: 2. 从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是()。

选项:

• A. 张载

• B. 郑玄

• C. 司马光

• D. 王阳明

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问题 41: 3. 古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”。

选项:

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问题 42: 1. “格物致知”的抉择标准是()。

选项:

• A. 政治

• B. 社会

• C. 语境

• D. 语言

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问题 43: 2. 先秦的时候,人们就用“物”表示欲望。

选项:

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问题 44: 1. 儒家的“三大德”不包括()。

选项:

• A. 仁

• B. 知

• C. 理

• D. 勇

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问题 45: 2. 晚明王学有两个特点,空疏和狂热。

选项:

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问题 46: 1. 以下哪些大家曾表达过知识的来源是与万物相接()。

选项:

• A. 庄子

• B. 墨子

• C. 荀子

• D. 韩非子

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问题 47: 2. “假”有表示去的意思。

选项:

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问题 48: 1. 从语言哲学的视角来看,从老子开始,物是通过()和()展现出来的。

选项:

• A. 名

• B. 实

• C. 情

• D. 礼

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问题 49: 2. 对于“知”的看法,朱熹承认“格,来也”和“知,接也”的说法。

选项:

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问题 50: 3. “名”是“道”和“物”关系的载体,也就是人认识世界人物关系的载体。

选项:

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问题 51: 1. “格物”的思想进程的内涵包括()。

选项:

• A. 取象

• B. 正名

• C. 明理

• D. 知类

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问题 52: 2. “量”和“度”是施受同词,都是考虑的意思。

选项:

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问题 53: 1. 以下哪些是属于从政治层面理解“正名”()。

选项:

• A. 正名誉

• B. 正名分

• C. 正名气

• D. 正名学

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问题 54: 2. 在取象的过程中,物分成“名”和“实”。

选项:

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问题 55: 1. 先秦时期,理指的是()。

选项:

• A. 平常道理

• B. 常见事理

• C. 自然理由

• D. 自然规律

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问题 56: 2. 在中国文化中,从某种意义上讲,牛是物的象征。

选项:

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问题 57: 1. “格物”的四项思想进程中,从个体名的角度进行思考的是()。

选项:

• A. 明理

• B. 知类

• C. 取象

• D. 正名

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问题 58: 2. 知类是个人的一个学习过程。

选项:

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问题 59: 1. 什么是评价“感格”的唯一标准?()

选项:

• A. 学习

• B. 实践

• C. 感悟

• D. 以上都不是

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问题 60: 2. 孔子将学习分为“学而知之”和“生而知之”,其中“生而知之”是指圣王这个群体本能地学习。

选项:

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问题 61: 3. “感格”是一种认识思维的捷径,是认识社会的捷径。

选项:

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问题 62: 1. 今本《大学》的致命破绽是什么()。

选项:

• A. 是对历史文献不严谨的态度

• B. 是对传统的否定

• C. 与王阳明对新民的批评相悖

• D. 以上都是

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问题 63: 2. 古本《大学》没有详细解释“三纲”和“格物致知”。

选项:

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问题 64: 3. “三纲八目”绝对不是一个统一体,需要分别解释。

选项:

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问题 65: 1. “诚意”是“三纲八目”的起点。

选项:

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问题 66: 1. 猪笼草能捕苍蝇,说明植物像人类一样是有“知”的。

选项:

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问题 67: 2. “知”识事实判断,而“意”是价值判断。

选项:

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问题 68: 1. 对“诚”的解释不正确的是()。

选项:

• A. 从言

• B. 从成

• C. 本义为实打实的说话

• D. 本义为忠诚的态度

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问题 69: 2. 先秦时期,“诚”作为精神状态的自觉源自巫使传统。

选项:

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问题 70: 1. 对慎独的理解,正确的是()。

选项:

• A. 是一个人基本的自觉的修养

• B. 是自律用功之处

• C. 也是心性不可掩之处

• D. 没有摆脱外在约束时给内在的本质自然呈现的空间

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问题 71: 1. 人性是无法在自我确认中得以实现。

选项:

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问题 72: 2. 诚意是人区别于动物的一个根本性的精神特质。

选项:

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问题 73: 1. 从“诚意”之后《大学》走向了“正心”。

选项:

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问题 74: 2. “正心”是从正面角度论述告诉人们应该怎么做。

选项:

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问题 75: 1. “心不在焉”的“在”是一种思想的凝聚状态。

选项:

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问题 76: 1. “齐家”是榜样政治中一个推己及人的过程。

选项:

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问题 77: 1. “之子于归,宜其家人”是典型的断章取义现象。

选项:

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问题 78: 1. “己所不欲,勿施于人”是狭义上的“恕”,是对人的理解和宽容。

选项:

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问题 79: 1. 从《大学》开始,儒家思考转向内向化的寻求。

选项:

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